Armadura de Luz

El proceso de creación de este video comienza con la apropiación de lo que Lacan explica en su texto el Estadio del Espejo. Interesado por un largo período de tiempo en la idea de cómo una imagen puede representar otra imagen, o cómo un objeto puede encarnar a una persona, se ha convertido en un gesto personal sugerir mi presencia en los lugares que encuentro vacíos. Este concepto de vacuidad también proviene de otra noción teórica, Marc Augé describe los no-espacios como aquellos sitios que no tienen dueño porque son territorios transitorios que no necesitan ser reclamados.

Esta idea de cómo las ciudades, las infraestructuras y el modernismo impone los usos de los sitios dejando grietas, fugas y agujeros sugiere un gran impulso creativo. Además, obras anteriores, comenzando por Baudelaire, los letristas, “le dérives” y las psicogeografías realizadas por los situacionistas, como obras de arte de vanguardia, inspiraron la idea de cuestionar la expansión del yo en la ciudad y las representaciones del mundo.

Los griegos ponían en práctica la “ekphrasis” como un proceso para construir imágenes, sobre todo esculturas, a partir de narrativas y relatos. Cuando se produce un ejercicio “ekphratico”, se apela al pensamiento del cuerpo sin órganos que Deleuze insiste en identificar: esa entidad que pertenece a un “plano de consistencia”, a una realidad específica, a un contexto histórico, pero tiene la posibilidad de Ser entendido sin una forma, una etiqueta, un formato, una disciplina, una epistemología.

Deleuze alude a la noción de ignorar los fines utilitarios de un cuerpo con el fin de reconocer lo que ese cuerpo o entidad es o no es capaz de hacer. Un «cuerpo sin órganos» es un cuerpo capaz de desprenderse de la sociedad de la información, concepto que apela junto a la noción de «Dialéctica negativa», donde Adorno también critica en la imposibilidad de abordar un objeto basado en los preconceptos que se le imponen a las cosas, es decir, entender los objetos después de estar conectados con los seres humanos y la realidad que lo rodea.

El «cuerpo sin órganos» llama a la presencia de conexiones y conjuntos múltiples, diferentes y nuevos que pueden incorporar entidades diversas y similares en tiempo sincronizado. Entonces la idea de “ekphrasis” como el último ejercicio de la morfología que el arte puede tener, invita a explorar las innumerables cosas que pueden ir más allá de los conjuntos restringidos de manifestaciones de arte habituales, representaciones, representaciones, interacciones y construcciones de un cuerpo organizado.

“¿Dónde reside el valor del arte? ¿Está la belleza de los objetos que podemos crear, o está en el compartir con otros la experiencia de los objetos?”